Ensimismados en su burbuja y desconectados de la realidad, el gobierno chileno y la élite política y económica no vislumbraron la catastrófica derrota que la ciudadanía le infligió en las urnas la semana pasada, en la elección de los 155 delegados de la Convención Constituyente que redactará una nueva Constitución. Los partidos de derecha agrupados en la lista “Vamos por Chile” no alcanzaron ni siquiera el tercio de votos, que les hubiera permitido ejercer el veto a los contenidos del texto. Apenas obtuvieron 37 escaños que representan el 23% de los votos. 

José Matos Mar, en su libro «Perú: Estado Desbordado y Sociedad Nacional Emergente» (2011), describía la existencia de Otro Perú constituido por la población serrana y amazónica, pobre y discriminada por el poder metropolitano de Lima, por el Perú Oficial básicamente costeño. 

Las peripecias del Otro Perú

Tres horas de apretados intercambios, doce expositores en parejas de a dos, cada uno en su podio, discutieron sobre seis grandes bloques de prestablecidos temas en un formato- más ágil- que los habituales y letárgicos diálogos no siempre bien llamados técnicos de las campañas electorales precedentes. Presidio Juan de la Puente, comunicador experimentado. 

En el contexto de la necropolítica en que se ha convertido el escenario electoral peruano en vísperas de las elecciones del 6 de junio, hay dos hechos que serán claves: uno, en la definición de los resultados, la alianza entre Perú Libre de Pedro Castillo Terrones y Juntos por el Perú de Verónika Mendoza y el otro, la “Proclama  Nacional, un juramento a la democracia” promovida por la Conferencia Episcopal Peruana, la Unicef, Transparencia, entre otras organizaciones de la sociedad civil, fundamentales en  la vigilancia, seguimiento y defensa de la democracia.

Este lunes 17 de mayo, los candidatos Pedro Castillo (Perú Libre) y Keiko Fujimori (Fuerza Popular) han firmado y jurado por la Proclama Ciudadana, iniciativa impulsada por la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, la Conferencia Episcopal Peruana, la Unión de Iglesias Cristianas Evangélicas y la Asociación Civil Transparencia. Una suerte de “carta de garantía” en la que ambos postulantes a la Casa de Pizarro se comprometen -entre otras cosas- a respetar la democracia y los derechos humanos. 

La pandemia está dejando un costo elevadísimo en nuestro país, casi como en ningún otro. Tanto en lo sanitario, con uno de las ratios de fallecidos por población total más altos del mundo, como en lo económico, con una de las recesiones más profundas (2020: -11.12% de PBI según INEI), sumado a todo ello, la crisis política actual que ha polarizado el país en dos bandos y el fantasma del “comunismo” que recorre el país anunciando “miseria”, pérdida de “libertad” y “dictadura”, el cuento del próximo apocalipsis si gana la izquierda.

Ninguno de los dos partidos políticos que han pasado a la segunda vuelta electoral peruana, tiene en su plan de gobierno un capítulo dedicado a los Conflictos Sociales, sólo hemos encontrado algunas referencias:

En el Plan de Gobierno de Fuerza Popular aparecen los conflictos sociales, en 2 momentos: 1). En el acápite referido a la minería, como un problema a destrabar y 2). En el capítulo de orden público junto a “índices delictivos”, “policía” y “construcción de penales”1

Urge combatir la pandemia, reactivar la economía y cambiar de modelo económico 

En este artículo hacemos una breve reseña de la data del recientemente publicado Informe del INEI sobre la Pobreza en el 2020. Luego destacamos dos temas centrales: de un lado, el impacto de los dos bonos universales en la reducción de la pobreza y la reactivación de la economía y, de otro, la creciente vulnerabilidad, no solo de los pobres y los pobres extremos, sino de los llamados no pobres vulnerables, lo que desnuda las falencias del modelo económico. 

Recomposición del capitalismo español y consolidación del modelo oligárquico financiero-empresarial

1. Marco

La muerte de Rafael Roncagliolo lo encontró animando una vez más un diálogo, esta vez entre la izquierda y los liberales para darle densidad y coherencia a un centro político. No era la primera vez que intentaba lo uno y lo otro, es decir, fomentar el diálogo y unir las diferencias.