En los últimos tiempos, especialmente agitados en el Perú, el reclamo de una Nueva Constitución se ha convertido en bandera de masas, despertando los temores más profundos de quiénes han forjado su poder al amparo de la fracasada constitución de 1993. Uno de los argumentos de quiénes expresan este temor es que los que levantamos la bandera de Nueva Constitución no sabemos lo que esto significa ni por lo tanto lo que queremos. Voy por ello a dedicar estas líneas a explicar, por enésima vez, el significado de una Nueva Constitución para el Perú.

In memoriam 

José Francisco Durand Arp Nissen 

Deja la tierra, la muerte física. Entra a otra dimensión. Aquella en la que se encontrará con las personas buenas como él. Las personas especiales que lucharon de distintas formas toda una vida por un país más justo, más equitativo.

Si luego de medio centenar de peruanos muertos Dina Boluarte llama “inmaculada” la acción represiva de la policía y Alberto Otárola, no contento con eso, anuncia un bono para premiar esas acciones ¿Qué creen que puede pasar? Pues lo que pasó con Víctor Santisteban Yacsavilca es lo que pasa. Que la policía, con su bono en el bolsillo, dispare en vivo a la cabeza de un peruano es lo que pasa.

Posibles salidas en el corto y mediano plazo

El Perú ha llegado a un punto de no retorno de una crisis sistémica y estructural que tiene 200 años. Ahora solo quedan un Pachakuti andino y un Ipámamu amazónico. “Lo único que nos puede sacar de esta situación es la utopía, en otras palabras, ¿Qué quiere decir esto?, que este sistema llegó a su fin, murió”, afirma el científico social y profesor universitario Héctor Béjar Rivera.

Lejos de lo que muy pocos podrían asumir, el pacto para la peor política no es un fenómeno reciente. Es algo que quienes integran el congreso, con poquísimas excepciones, que no alcanzan los dedos de una mano, hicieron desde el primer día de sus funciones.  

La crisis peruana es rara, junto a la expresa cultura del odio, desprecio y menosprecio, existe un silenciado, pero no silencioso conflicto dentro del estado. Hay estamentos, instituciones y niveles de gobierno en abierto conflicto con el gobierno nacional, el estado peruano está rajado. Hay gobiernos regionales que han pedido la renuncia de Dina Boluarte y el adelanto de elecciones al 2023, otros piden además asamblea constituyente y, algunos, han propuesto desatinadamente la disolución del congreso, libertad y reposición de Pedro Castillo.

Gonzalo Banda, destacado analista político arequipeño, dice una gran verdad: “Hay dos momentos en los que a Lima le preocupa la radicalidad en las regiones y, especialmente, en el sur: en elecciones y en protestas sociales”.

"Se ha perdido todo sentido de humanidad. Las personas no son muebles que llenan inventarios y las desplazan de aquí para allá. En una organización (y en la vida), los recursos "humanos" deben ser mejor considerados sin importar la coyuntura, las órdenes superiores o los ánimos".

“El tiempo de la muerte ha llegado, el tiempo de la vida se acaba”

Desde el más allá, los cerca de 50 muertos, todos pobres, andinos y provincianos, incluido el policía cusqueño; el llanto, las lágrimas y el dolor de sus deudos, reclaman justicia. Los culpables deben ser sancionados penal y políticamente. Desde diciembre 11, fecha de inicio de la protesta ciudadana, sobre todo del sur, pidiendo el adelanto de elecciones, cierre del Congreso impúdico y renuncia de la presidenta, los muertos suman más de uno por día. Esto es barbarie.

La movilización popular de estas últimas semanas contra el gobierno autoritario de Dina Boluarte, nos recuerda una vez más el extraordinario poder democratizador de la movilización social contra los que detentan abusivamente el poder. Ya no es una movilización episódica ni puntual, sino que se extiende en el tiempo y abarca todo el Perú, concentrándose en el sur andino, pero avanzando sobre Lima, centro de poder virreinal y oligárquico, donde todavía quieren definirse los destinos del Perú.