Poder

La rebelión juvenil en curso tiene un formidable reto por delante: hacer política. El resto de los movimientos sociales en el último cuarto de siglo, sea en dictadura o democracia, se han quedado en el camino. En los últimos años ni el movimiento anti-Conga ni el movimiento contra la repartija pudieron lograrlo. El sistema de domesticación puesto en práctica por el neoliberalismo ha podido más que cualquier grita callejera, pero hoy podría haber elementos nuevos que presagien algo distinto.

La idea de que el mercado libre surge ‘naturalmente’ (y su corolario que cualquier intervención estatal sobre las relaciones de mercado es ‘artificial’) es falsa y peligrosa. La realidad es que el mercado es una criatura del poder del estado. Los arquitectos de la nueva generación de acuerdos comerciales lo saben bien.

Nuestro país, como ya argumenté en artículos anteriores, se encuentra nuevamente en una «coyuntura crítica».Por un lado, hay evidencia acerca del agotamiento del modelo neoliberal primario exportador y, por otro, también hay evidencia de una crisis de la institucionalidad de la democracia.

La reciente batalla campal en Matute entre los miembros de la Iglesia Cristiana Aposento Alto y los barristas del Alianza Lima fue el episodio cumbre de una de las últimas maniobras expansivas de una iglesia evangélica muy peculiar. Empecemos aclarando que Aposento Alto y su líder, el autoproclamado “apóstol” y “embajador” Alberto Santana, pertenecen al ala más conservadora del evangelicalismo carismático, la rama menos institucionalizada del movimiento evangélico.

Quieren hacernos ver el mundo como ellos lo ven

En este artículo analizamos primero las elecciones del 2016 en EEUU con lo que se puede llamar el “método antiguo”, para tratar de saber por qué ganó Trump y por qué perdió Clinton. Después entramos al mundo de hoy, donde tus datos personales, obtenidos de Facebook y Google pueden ser usados por empresas de asesoría de imagen, como Cambridge Analytica, que han trabajado para la campaña de Trump y el Brexit, “para que votes como ellos quieren”.

Tres aspectos fundamentales del suceso de Bolsonaro entre los evangélicos se repiten, con asombrosa semejanza, en la actual campaña de Rafael López Aliaga (RLA): alianza estratégica con las FF AA y policiales, el imaginario mesiánico del candidato cristiano, y la virulencia contra la izquierda “caviar”.

Quizá los más avispados entre los peruanos, acuciados ahora por angustias existenciales, empiecen a parar mientes en el hecho que puede haber una relación inconsciente entre el casi total despojo de un vastísimo sector de la población y el temor a ser desposeídos por los excluidos; azuzados, claro está, por los redundantes gonfaloneros del status quo.

“Hay un periodismo que tiene tortícolis de mirar tanto hacia arriba
y que vive demasiado ajeno al ahí afuera.” (Olga Rodríguez)

“La polémica cortoplacista da muchos clics, mucha visita, mucho ruido, 
pero no deja nada al final de la semana, el mes ni la vida.” 
(Jacqueline Fowks)

“El periodismo de investigación es el servicio de inteligencia del pueblo, 
de la gente, de la masa.”  (Gustavo Gorriti)

La movilización popular de estas últimas semanas contra el gobierno autoritario de Dina Boluarte, nos recuerda una vez más el extraordinario poder democratizador de la movilización social contra los que detentan abusivamente el poder. Ya no es una movilización episódica ni puntual, sino que se extiende en el tiempo y abarca todo el Perú, concentrándose en el sur andino, pero avanzando sobre Lima, centro de poder virreinal y oligárquico, donde todavía quieren definirse los destinos del Perú.

Gonzalo Banda, destacado analista político arequipeño, dice una gran verdad: “Hay dos momentos en los que a Lima le preocupa la radicalidad en las regiones y, especialmente, en el sur: en elecciones y en protestas sociales”.