A catorce años de la participación peruana en la III Conferencia Mundial contra el racismo en Durban, Sudáfrica, más de 30 años de ratificar la Convención para la Eliminación de la Discriminación Racial y a seis meses que Naciones Unidas expresara su preocupación por el racismo difundido en el programa de la Paisana Jacinta, a uno de los pesos pesados de la política peruana y pre-candidato al 2016, no se le ocurre mejor idea que bailar con dicho personaje en televisión nacional.
 

Brasil enfrenta, es verdad, una situación económica preocupante y, más grave aún, enfrenta una muy seria crisis política, que amenaza con transformarse en crisis institucional. Mucho se habla de la urgente necesidad de dar combate a una corrupción endémica e institucionalizada (que, a propósito, no empezó ahora y mucho menos con la llegada del PT al poder), y en lograr una manera para que el gobierno gobierne.

El último fin de semana, tras los resultados electorales del 6 de junio, sentí pena por mi país. En realidad, sentí pena por Lima, mejor dicho, por algunos ciudadanos que viven en Lima -porque finalmente no son todos- que han optado por priorizar el discurso de odio más radical que solo veíamos en redes y por los medios a kilómetros de distancia, en la Brasil de Bolsonaro, o en los Estados Unidos de Trump. 

Las recientes declaraciones del Nobel de Literatura a favor de Bolsonaro dan pistas sobre la crisis de las democracias.

Weracochas, ingas y mandingas                

En el mes de la independencia, presente todavía los ecos de la celebración del Bicentenario una frase dicha, casi candorosamente por la todavía presidenta del Congreso, María del Carmen Alva en Piura:  El congreso es para todos: blancos e indios, pobres y ricos unidos. Nosotros no tenemos un discurso divisionista, de lucha de clases, … ha producido tremenda polvareda. 

“¡Váyanse a la chacra, indios!”

“Entonces tiraron bombas y rompieron la puerta. Nos apuntaron con pistola, nos juntaron y nos tiraron al piso, nos enmarrocaron en la espalda. Querían patearnos. ‘¡Chola, calla, mierda, chola!’, diciendo nos ha carajeado. Nos han maltratado con sus palabras. A algunas compañeras les han pateado y les han dejado todo verde”.[1]

“Ni siquiera los animales exponen así a sus hijos... no se les puede llamar madres a las que llevan a sus hijos (a las movilizaciones) … yo dudo que sean las madres, tal vez en la extrema necesidad que se encuentren algunas mujeres llevan a alquilar a sus hijos...”. Son las palabras de un tal ministro de Educación, Óscar Becerra, dos días antes de hoy 8 de marzo, para referirse a las madres aymaras, que con sus hijos en las espaldas se movilizaban pacíficamente en Plaza San Martín y a quienes la Policía recibió lanzándoles bombas lacrimógenas directamente al cuerpo.

Después de las movilizaciones del 19 de julio y al acercarse las Fiestas Patrias, muchos retoman la resobada pregunta de Zavalita en la puerta del diario La Crónica y otros intentan buscar salidas a esta crisis, que está haciendo crecer el número de los que quieren irse del Perú a vivir a otra parte. Tiempos de ¡sálvese quien pueda! ¡mueran Sansón y los filisteos! ¡después de mí, el diluvio! ¡apaguen la luz y vámonos!

Norberto Bobbio, uno de los más destacados juristas del siglo XX, reflexionaba en su ensayo. El problema de la guerra y las vías de la paz: “No me considero un militante de la no violencia, pero he adquirido la certeza absoluta de que, o los hombres lograrán resolver sus conflictos sin recurrir a la violencia, en particular la violencia colectiva y organizada que es la guerra –exterior o interior– o la violencia los borrará de la faz de la tierra”.

En Perú pervive fuerte, nada escondido, un salvajismo cultural abominable, está en nuestra raíz, nunca atendida, confrontada ni menos resuelta, es producto colonial y también una “heredad” prehispánica, hecha costumbre en nuestra era republicana; es un salvajismo cultural teñido de racismo y discriminación, pero, sobre todo, es cabal expresión de un etnocentrismo estructural e histórico.